解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任 忠贤，臣 主一心而 忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君 以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世 不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於 大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。 ... 更多 >>