解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非 王臣。’是以六 合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上 圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>