解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法度为 政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼 乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌 国之忧也。今 由余贤，寡人之 害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期 。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形... 更多 >>