解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>