解释 : 戎王使由 余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗，皆 以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之治，不知所 以治，此真圣人之治 也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且 戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐 ，传器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令 内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使 人间要由 余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>