解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡 异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢 不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而 朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>