解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣 喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自... 更多 >>