解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧 得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不 亦康乎？ 夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>