解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜 ，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也... 更多 >>