解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行 显於世，则淫 康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>