解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子 曰：“昔者 尧命契为 子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>