解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而 以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之 奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之 尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>