解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之 望，而以 威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者 众，刑戮相 望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机， 是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。 贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>