解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼 而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>