解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也 。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而 颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>