解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议 ，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室 大坏，诸侯不 朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以 为席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身， 何患不荣 ！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行 其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世 之处士，时虽不 用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>