解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故 生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>