解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>