解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币 ，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之 道，务在安 之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民 易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>