解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩 其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享， 要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也， 有不祭则脩意 ，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至 则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>