解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创 业垂统，为万世 规。故驰 骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？... 更多 >>