解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天 下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？ 方今以天下 之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>