解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以 服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月 祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享 ，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文 告之辞。布令陈 辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>