解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之 道，富民为 始；富民 之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯 ，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮 之率，万民之 表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>