解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之 深切著明 也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大 者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行 ；书记先王之事，故 长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱 世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可 以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不 知其权。为人君父而 不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之 大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>