解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震 。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、 武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序 成而有不至则脩 刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几 顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自... 更多 >>