解释 : 褚先生曰:“不 然。诗言契生於卵,后稷人 迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而 生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无 父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人, 天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知 后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗 传曰:“汤之先为契,无父 而生。契母与姊妹 浴於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契母得,故含之, 误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒,天命玄鸟,降而生商 ”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无 父而生。 后稷母为 姜嫄,出见大人迹而履践之,知 於身,则生后 稷。姜嫄以 为无父,贱而 弃之道中,牛 羊避不践也。抱之山中, 山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧 知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成 ,而道后稷之始也。”孔 子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有 文王也。大王命季历, 明天瑞也。太伯 之吴,遂生源也。”天命难 言,非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後 世,故其子 孙皆复立为天子,是天之报 有德也。人不知, 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎?其有天命然。” ... 更多 >>