解释 : 元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人 之谋，是不暴乎？取人之有 ，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必後无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我 听子，是 无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武， 我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人 狐疑，安事此 宝，趣驾送龟，勿令 久留。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云 物或危而顾安，或轻而不可迁；人或 忠信而不如诞谩，或 丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长， 秋收冬藏。或为 仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有 时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五 穀，以知善恶。人民莫知辨 也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天 下祸乱，阴阳 相错。疾疾，通而不相择 。妖鮟数见，传 为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山 原；鸟有雌雄，布 之林泽；有介之蟲 ，置之谿谷 。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。 夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻， 养以五穀 。耕之櫌之，鉏之耨之。口得 所嗜，目得所美， 身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者 不彊，囷仓不盈； 商贾不彊，不 得其赢；妇女不彊，布帛 不精；官御不彊，其势不成；大将不彊 ，卒不使令；侯王不彊， 没世无名。 故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於 彊，无不有 也。王以为不然，王独不 闻玉椟只雉，出於昆山 ；明月之珠，出於四海；镌石 拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为 大宝。大宝所在，乃为天子。今 王自以为暴， 不如拌蚌於海也；自以为彊 ，不过镌石於昆 山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得 之，见梦自言，是国 之宝也，王何忧焉。”... 更多 >>