解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观 其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心， 则不轨之臣 无以饰其 智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>