解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>