解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰： “余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中， 以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前 ，法施已然之 後；法之所为用 者易见， 而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>