解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言 有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里 ，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之 ，契母得， 故含之， 误吞之，即生契。 契生而贤 ，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号 也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命 契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德 泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>