解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也 ，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也 。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生 百财。阴阳有分，不离 四时，十有二月 ，日至为期。圣人彻焉， 身乃无灾 。明王用 之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑 与德双。圣人察之，以知 吉凶。桀纣之时，与天 争功，拥遏 鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀 臣有众。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或 曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教 为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸 而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。 箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投 之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行 。太子发代将，号为武 王。战於 牧野，破之华山 之阳。纣不胜败而 还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤 。是人皆富有天下而贵至天 子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不 用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡 人之邦，居诸侯之间 ，曾不如秋毫。举事不当， 又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之 山；江之源理，不如 四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵 革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻 子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争 ，是暴彊也。故云 取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤 士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地， 与之为友。诸侯宾服，民众 殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之 ，以为经 纪。王不自称汤武， 而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦 室，纣为象郎。徵丝灼之， 务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏 者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百 姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不 成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息 无光。列星奔乱，皆绝 纪纲。以 是观之，安得久长！虽 无汤武，时固当亡 。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。 乃为天子，子孙续世； 终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝 王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷 电将之；风 雨送之，流水行之。侯王 有德，乃得当之。今王有德 而当此宝， 恐不敢受；王若遣之，宋必有 咎。後虽悔之，亦无及已。 ”元王大悦而喜。 於是元王向日而 谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之 ，身全不伤。脯 酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达 於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取 革，被郑之桐。草木毕分，化 为甲兵。战胜攻取，莫如元 王。元王之时，卫平 相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>