解释 : 秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交 疏也。已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足 以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸 辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下至大臣，原 先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜... 更多 >>