解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交 争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也 。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由 余。君臣有间 ，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。” 因与由余曲 席而坐，传器而食，问其地 形与其兵 势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。 於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。 ... 更多 >>