解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫春 秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近 於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其 义，被之空言 而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>