解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故 周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>