解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起 废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於 和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼 以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>