解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显 於世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>