解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言 劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而 忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏 罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不 安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>