解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加... 更多 >>