解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则 可原矣，闳夭 事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎 ？以君臣论之， 商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有 道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、 越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治 乱彊兵， 批患折难 ，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢 欺犯其主，主之威盖 震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。 物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩， 与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利 见大人’。‘不义而富且 贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。 苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所 以死者，惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲，取於民有 度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱 而不失，故天下承 而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国 。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而 不返道理 ，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公 明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚 ，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其 俗，劝民耕农利土， 一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀 万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷， 遂入围邯郸，使秦有帝 业。楚、赵天下 之彊国而秦之仇敌也，自是 之後，楚、赵皆慑伏不敢攻 秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请， 一楚国之 俗，禁游客之民，精耕 战之士，南收杨越，北并陈、蔡 ，破横散从，使驰说之士无所开 其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为 越王深谋远计，免会稽之危，以亡为 存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力， 辅句践之贤，报夫 差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰 而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去 ，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不 观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功 ，此皆君之所明知也。今 君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制 诸侯，利施三川， 以实宜阳，决羊肠之险，塞太 行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉， 使天下皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不 退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之 ，‘鉴於水者见面 之容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？ 君何不以此 时归相印，让贤 者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子 之祸矣。易 曰‘亢龙有悔’，此言 上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知 ，失其所以 有’。先生幸 教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>