解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢， 怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此， 而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>