解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立 ，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人 君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝 。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法 之所为用者易见，而 礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>