解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯 义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞 集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>