解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人 。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不 祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不 服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵 ’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>