解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言 无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>