解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之 乡，以文脩之 ，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃， 奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡， 终王。先王之顺 祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻 伐之兵，有征讨 之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>