解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>