解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命 难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有 德也。人 不知，以为氾从 布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>